7 réponses à ce sujet

[Kody]

POINT CULTURE: CHAPERU SHIKI (チャペル式)

Une comédie romantique comme KOR s’accompagne naturellement de références au mariage. L’épisode 11 s’organise autour des noces supposées de Madoka, alors que celle-ci ne fait que remplacer sa sœur lors d’une répétition. On remarque au passage que cette cérémonie se déroule dans une église, avec un prêtre et le port d’une longue robe blanche. Cette scène peut s’expliquer de deux façons. Il est d’abord possible que la sœur de Madoka et/ou son fiancé soient chrétiens, comme environ 1.5% de la population japonaise. Les incertitudes autour des origines du père de Madoka accréditeraient cette thèse. Mais on peut aussi supposer (et c'est de loin le plus probable) que cette cérémonie n’ait aucune signification religieuse, renvoyant plutôt à la pratique du Chaperu Shiki : le mariage de "style chrétien". Cette cérémonie "à l’occidentale" est purement symbolique, organisée dans un local répliquant le décorum d’une chapelle. Le rôle du prêtre y est joué par un expatrié (de préférence anglophone) payé pour l’occasion. Depuis les années 80-90, ce genre de cérémonie est devenue populaire au Japon (65% du total des mariages célébrés), au détriment de son équivalent Shinto (Shinzen Shiki). Mais il faut plus y voir un signe d'occidentalisation qu’une christianisation, car les mariages dans les véritables églises (Kyōkai Shiki) ne sont pas plus nombreux. Dit autrement, le Chaperu Shiki, c’est pour la photo ! Dans tous les cas, le Japon reste un pays à part, puisque 70% des habitants y pratiquent déjà une combinaison de rites Shinto et bouddhistes, selon les besoins du moment (purification, offrandes, prières particulières...)

[Kody]

POINT CULTURE : TANABATA

L’épisode 14 se déroule durant le festival du Tanabata. Les Japonais y célèbrent la rencontre annuelle entre 2 étoiles (Vega et Altair) symbolisant un couple de divinités. Selon la tradition, le Dieu du Ciel n’autoriserait sa fille Orihime (Vega) à rencontrer son amant Hikoboshi (Altair) qu’une fois par an, le 7 juillet. Dans un rêve, Kyosuke s’imagine dans le rôle d’Hikoboshi et Madoka dans celui d'Orihime. Cette histoire correspond bien à leur relation, puisque leur rapprochement rencontre de nombreux obstacles. Dans l’épisode, les personnages écrivent aussi des vœux sur des papiers (Tanzaku) et les accrochent sur des bambous. Ces vœux ne sont pas secrets, exposés à la vue de tous. On y souhaite la santé ou la réussite. Mais Madoka demande à Kyosuke de ne pas lire le sien, ce qui laisse supposer son vœu...

[Kody]

POINT CULTURE : JOKYŪ

Izumi Matsumoto a fait de l’ABCB un lieu de rencontre pour les protagonistes. Ces adolescents y découvrent le café, une boisson censée accompagner leur transition vers l’âge adulte. Madoka y est aussi employée en tant que serveuse. Ce détail est important, car les serveuses de café (Jokyū) renvoient à un imaginaire bien particulier au japon. Les premiers cafés y sont apparus au début du XXème siècle. Ces établissements offraient à leurs clients des boissons importées et des musiques occidentales. Au contact de ces influences étrangères, leurs serveuses avaient la réputation d’être plus émancipées que les autres filles de leur âge, incarnant par leur attitude plus ou moins désinvolte la Modan gāru ou fille moderne. Présenter Madoka comme une Jokyū n’est donc pas neutre. Cela achève d’ancrer ce personnage dans une forme d’anticonformisme, avec son goût du Rock et sa consommation de tabac. Nous savons pourtant que certains traits de sa personnalité renvoient aussi à la figure plus traditionnelle du Yamato Nadeshiko. Madoka est donc à la croisée de ces deux mondes et c’est ce qui la rend unique.

[Kody]

POINT CULTURE : YAMATO NADESHIKO

 

Ce terme se traduit par « œillet du vieux Japon ». Il désigne les femmes japonaises combinant des qualités de vertu, d’humilité, de douceur et de patience. Dans un contexte contemporain, le terme renvoie à une certaine nostalgie pour un passé révolu, sous-entendant qu’il s’agit désormais plus de l’exception que de la norme. Dans la série, le personnage de Manami semble encore incarner cet idéal traditionnel. Prudente, mesurée et responsable, elle se charge le plus souvent des tâches domestiques de sa famille. Hikaru en serait plutôt l’antithèse, se montrant parfois dure, égoïste et impulsive. Elle représente la Modan gāru, de l’anglais Modern Girl. Ce terme désigne cette fois des femmes occidentalisées, n’hésitant pas à briser les conventions de la société japonaise. Entre ces deux extrêmes, on retrouve Madoka. Par certains aspects, Madoka incarne les valeurs traditionnelles, puisqu'elle se soumet à un code moral particulièrement strict. Mais d’un autre côté, elle s’inscrit dans le courant Rock et le féminisme émancipateur des années 80. Cette dualité en fait un personnage bien plus complexe que Manami et Hikaru, même si celles-ci ne sont finalement pas si unidimensionnelles.

[Kody]

.POINT CULTURE : L’épisode 38 se déroule la veille de Noel (24 décembre). Le Japon n’est pas un pays de tradition chrétienne et cette fête n’a pas de signification religieuse. Elle ne se passe pas en famille, mais plutôt en couple car elle est considérée comme une sorte de Saint-Valentin. Dans l’épisode 38, une soirée dansante est organisée par des lycéens. Revivant plusieurs fois la journée à cause de ses pouvoirs, Kyosuke y invite d’abord Hikaru ce qui contrarie Madoka, puis il y invite Madoka ce qui peine Hikaru. Il finit donc par les inviter toutes les deux à la soirée pour ne contrarier personne... Dans tous les cas, l’épisode renvoie ici à une différence culturelle. Noel est une fête familiale en Occident et une soirée romantique pour les couples au Japon. Les familles japonaises ont plutôt tendance à sortir ensemble pour le nouvel an au temple ou pour rendre visite à des proches.

[Kody]

POINT CULTURE : KISHŌTENKETSU (起承轉結)

Le théâtre occidental a longtemps été influencé par la structure en 3 actes : introduction, développement et conclusion. Dans ce schéma, la conclusion inclut le climax de l’histoire, soit un point de non-retour, comme la défaite d’un antagoniste ou la résolution d’un amour impossible. À l’inverse, les épisodes de KOR semblent souvent se conclure par un retour à la situation de départ, au moins en apparence. C’est que les animateurs de la série utilisent une structure en 4 actes (Kishōtenketsu en japonais) dans laquelle le climax intervient AVANT la conclusion, sans lien direct avec celle-ci. Par exemple, dans l’épisode 22, Kyōsuke cherche Madoka en ville (introduction). Il est contrarié en la retrouvant aux côtés d’un jeune homme et commence à fleurter avec une inconnue (développement). Mais il comprend son erreur lorsque Madoka lui avoue indirectement ses sentiments lors d’un concert (climax). Les deux personnages se retrouvent plus tard à l’ABCB, aux côtés d'Hikaru, comme si de rien n’était (conclusion). Les fans de KOR le savent ; il ne s’agit pas d’un retour à la case départ. Le rapprochement entre Kyōsuke et Madoka vient au contraire de franchir une étape décisive. Mais l’histoire de KOR progresse de manière implicite, avec un simple geste, un mot ou un échange de regards. Cette structure permet de recentrer notre attention sur les paliers émotionnels discrètement franchis par les protagonistes, plutôt que sur leurs actions.

[Kody]

POINT CULTURE : SHAKKEI (借景)

L’épisode 13 se focalise sur les états d’âme de Madoka et d'Hikaru. Madoka, la plus mature des deux, y souffre des avances pressantes de certains hommes et revendique un droit à l’innocence. À l’inverse, craignant d’être infantilisée, Hikaru adopte une tenue plus osée : mini-jupe, débardeur et maquillage. Sous le charme, Kyōsuke l’invite à un concert de Rock, organisé sur l’esplanade d’un temple. Mais leur rendez-vous ne se passera pas comme prévu, celui-ci l'ayant appelé Ayukawa par accident… Le lieu de cette confusion n’a pas été choisi par hasard. Cette esplanade offre une association harmonieuse de tradition (temple) et de modernité (concert). C’est le Shakkei ou « paysage emprunté ». Ce concept consiste à intégrer dans un paysage immédiat des éléments extérieurs. Un subtil jeu de perspective permet de mêler le proche au lointain et parfois le traditionnel au moderne, ce qui en fait une bonne analogie du Japon contemporain, voire de Madoka. Lorsqu’elle est bien faite, cette intégration dégage une impression d'équilibre. Dans le cas contraire, l’apport exogène défigure / dénature l’élément d’origine. L’avertissement est donc clair. Cette course à la maturité est une impasse. En tentant d'emprunter ainsi l’identité d’une autre, Hikaru risque d'y perdre la sienne. 

[CyberFred]

Merci Kody, belle initiative que de nous faire partager tes articles. Cela nous évitera des les rechercher au fin fond du fil du groupe.